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    <title>Les Dossiers du Grihl</title>
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    <description>Les Dossiers du Grihl ont pour vocation la publication des travaux collectifs du Grihl : actes de journées et colloques et dossiers ouverts thématiques sous la responsabilité des chercheurs-enseignants membres de l’équipe. Si le premier souci méthodologique est la constitution d’une histoire sociale des actes d’écriture au début de l’époque moderne (XVIe-XVIIIe siècle), la revue souhaite cependant conserver à ses travaux la plus grande ouverture, concernant aussi bien la périodisation que l’investissement disciplinaire.</description>        
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  <item rdf:about="http://dossiersgrihl.revues.org/5415">
    <title>Les lecteurs de la Vie de Michel de Marillac. Censure, témoignage, écriture au xviie siècle</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Les manuscrits de <span style="text-transform:uppercase;"><em>l</em></span><em>a Vie de Michel de Marillac</em> constituent-ils une deuxième défaite pour l’adversaire de Richelieu vaincu lors de la journée des Dupes ? Resté à l’état de manuscrit, le travail de Lefèvre de Lezeau ne témoignerait-il pas d’abord que le combat était perdu d’avance ? Que la tentative de réaliser une hagiographie de Marillac, et de refaire par là, peut-être, un étendard de son nom était vouée à l’échec au <span style="font-variant:small-caps;">xvii</span><sup>e</sup> siècle ? Une telle vision tient largement au soin accordé au manuscrit, ainsi qu’au fait que l’on ait tenté par deux fois – semble-t-il – de le mettre sous la presse : le manuscrit apparaît bien dès lors marqué du sceau de l’échec – entreprise vaine dont le résultat n’a jamais été mis en lumière. Cette lecture possible de la destinée de l’ouvrage est discutée à partir d’une réflexion sur les deux passages de l’Histoire de la vie de Michel de Marillac qui semblent documenter le projet de mise en imprimé de l’ouvrage, et qui comprennent un ensemble d'attestations d...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Nicolas Schapira</dc:creator>
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    <dc:date>2013-05-20</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://dossiersgrihl.revues.org/5924">
    <title>La réflexion sur la dissociation libertine à l’épreuve de l’« acceptabilité »</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Giovanni Ruocco, dans cet essai, analyse la catégorie d’“acceptabilité” sociale, recemment proposée par Jean-Pierre Cavaillé en méthodologie d’étude de l’irréligion et de l’incrédulité à l’âge moderne et, donc, en mise au point de l’historiographie libertine des années dernières. Si, d’un côté, Ruocco partage de cette proposition l’exigence de reconduire toujours les idées au contexte dans lequel elles ont été produites et acquises comme objets de confrontation polémique par les acteurs, pour comprendre aussi ce que dans ce contexte il était possible de dire publiquement ou non ; de l’autre côté, il affirme de toute façon la nécessité méthodologique, dans la recherche historique, de regarder au-delà des frontières temporelles d’un contexte social spécifique, en essayant au même temps d’analyser la pluralité d’intentions des sujets impliqués. Et l’auteur croit que, dans une société, coexistent au même temps une multiplicité de contextes humaines définis, plus ou moins structurés et d...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Giovanni Ruocco</dc:creator>
    <link>http://dossiersgrihl.revues.org/5924</link>
    <dc:date>2013-04-25</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://dossiersgrihl.revues.org/5936">
    <title>Mensonge et politique au début de l’âge moderne</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">L’article examine le problème du mensonge politique au début de l’époque moderne. Ce problème surgit d’un conflit entre la reconnaissance consensuelle, dans la littérature politique, de la nécessité de pratiques gouvernementales du secret et de la tromperie, et l’imposition éthique pour la théologie morale chrétienne sous l’autorité d’Augustin d’Hippone, d’une prohibition inconditionnelle du mensonge. On décrit rapidement les stratégies argumentatives visant à légitimer des pratiques orthodoxes de secret et de tromperie sans mensonge, et l’on évoque la progressive réhabilitation, sur les bases et dans les limites du jusnaturalisme moderne, de certaines pratiques de mensonge, gouvernementales, mais aussi visant à la protection des droits des individus.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Jean-Pierre Cavaillé</dc:creator>
    <link>http://dossiersgrihl.revues.org/5936</link>
    <dc:date>2013-04-25</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://dossiersgrihl.revues.org/4746">
    <title>Les frontières de l’inacceptable. Pour un réexamen de l’histoire de l’incrédulité</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">L’article se propose de réexaminer l’histoire des énoncés de l’incrédulité et de l’irréligion dans la tradition chrétienne. A partir du constant de leur présence dans la longue durée, on s’interroge sur les raisons qui conduisent l’historiographie contemporaine à en minimiser l’importance, voire à en nier carrément l’existence. On est alors amené à esquisser une critique des formes d’histoire qui décident par un raisonnement nécessairement a priori des limites du pensable, du dicible et du représentable à une époque déterminée. C’est tout particulièrement le cas de l’histoire des mentalités, qui continue à dominer la réflexion en la matière, dans le sillage de l’ouvrage de Lucien Febvre sur la prétendue incrédulité de Rabelais. On passe alors brièvement en revue quelques alternatives méthodologiques permettant d’engager cette histoire : l’approche anthropologique qui affronte directement la question psychologique de la croyance et de l’incroyance telle que développe Jean-Pierre Albe...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Jean-Pierre Cavaillé</dc:creator>
    <link>http://dossiersgrihl.revues.org/4746</link>
    <dc:date>2013-03-23</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://dossiersgrihl.revues.org/5568">
    <title>Une sédition éloquente : notes pour une généalogie de la dissidence</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Cet article entend montrer que l’émergence d’une tradition d’écriture dissidente au <span style="font-variant:small-caps;">xvi</span><sup>e</sup> siècle en France va de pair avec une réflexion sur les limites et les dangers de ce que l’époque désignait sous le terme de « sédition ». Sédition est la jumelle ou encore le double de la dissidence et l’écriture dissidente prend simultanément conscience du pouvoir de l’action séditieuse et lui donne sa cohérence en la coulant dans une forme littéraire. L’argumentation de cette thèse passe par l’analyse des textes de Rabelais, Luther, Guevara, et La Noue.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Timothy Hampton</dc:creator>
    <link>http://dossiersgrihl.revues.org/5568</link>
    <dc:date>2013-03-15</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://dossiersgrihl.revues.org/5890">
    <title>Entre dissidence politique et dissidence littéraire : le dialogue Marguerite de Valois-Brantôme</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">L’article s’intéresse aux œuvres de deux des plus importants mémorialistes de la Renaissance française, œuvres nées de leur dialogue prolongé et de leur situation de « grands » en difficulté avec le pouvoir. Après avoir rappelé le parcours politique de chacun et l’état d’esprit qui les conduisit à la démarche mémorialiste, il met en regard la dissidence politique et l’inventivité littéraire dont Brantôme et Marguerite de Valois firent preuve, quoique dans des directions différentes, puisque l’œuvre de la reine allait servir de modèle au grand genre des mémoires aristocratiques, alors que celle de son admirateur devait demeurer un hapax. Il s’attache ensuite à montrer que la liberté d’expression dont chacun fait preuve – différemment – est étroitement liée à leur position d’opposants, et modulée par les enjeux de leur dialogue.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Éliane Viennot</dc:creator>
    <link>http://dossiersgrihl.revues.org/5890</link>
    <dc:date>2013-03-10</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://dossiersgrihl.revues.org/5898">
    <title>Bibliographie complémentaire</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr"><span style="font-variant:small-caps;">Amossy,</span> Ruth, <em>L'Argumentation dans le discours, discours politique, littérature d'idées, fiction</em>,Paris, Nathan Université, 2000. </p>
      <p class="texte" dir="ltr"><span style="font-variant:small-caps;">Angenot, </span>Marc, <em>La Parole pamphlétaire, contribution à la typologie des discours modernes, Paris</em>, Payot, 1982. </p>
      <p class="texte" dir="ltr"><em>—, Les Idéologies du ressentiment</em>, XYZ, Québec, Canada, 1996. </p>
      <p class="texte" dir="ltr"><span style="font-variant:small-caps;">Ariès</span>, Philippe, « Pourquoi écrit-on des Mémoires ? » dans<span style="font-variant:small-caps;">Hepp</span>Noémie et <span style="font-variant:small-caps;">Hennequin </span>Jacques (dir.), <em>Les Valeurs chez les mémorialistes français du </em><span style="font-variant:small-caps;"><em>xvii</em></span><em><sup>e</sup></em><em> siècle avant la Fronde</em>, actes du colloque de Strasbourg et de Metz, 18-20 mai 1978, Paris, Klincksieck, 1979.</p>
      <p class="texte" dir="ltr"><span style="font-variant:small-caps;">Ashley, </span>Richard et <span style="font-variant:small-caps;">Walker, </span>Rob, <span style="font-variant:small-caps;">« </span>Speaking the Language of Exile Dissidence in International Studies », dans <em>International Studies Quaterly</em>, vol. 34, n°3, sept. 1990, p. 367-416.</p>
      <p class="texte" dir="ltr"><span style="font-variant:small-caps;">Audisio, G</span>abriel, Les Français d'hier. Des croyants, <span style="font-variant:small-caps;">xv</span><sup>e</sup>-<span style="font-variant:small-caps;">xix</span><sup>e</sup> siècle, Paris, Armand Colin, 1996.</p>
      <p class="texte" dir="ltr"><em>—</em> (dir.), <em>Les Vaudois des origines à leur fin, </em><span style="font-variant:small-caps;"><em>xii</em></span><em><sup>e</sup></em><em>-</em><span style="font-variant:small-caps;"><em>xvi</em></span><em><sup>e</sup></em><em> siècles</em>, actes du colloque international d’Aix-en-Provence, 8-10 avril 1988, Torino, A. Meynier, 1990.</p>
      <p class="texte" dir="ltr"><em>—, ...</em></p>]]></description>
    <link>http://dossiersgrihl.revues.org/5898</link>
    <dc:date>2013-03-10</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://dossiersgrihl.revues.org/5851">
    <title>La dissidence discrète d’Arnaud du Ferrier (1577)</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">La voix du juriste Arnaud du Ferrier (1510-1585), chancelier de Navarre dans les années 1580, et la voix de la première philosophie chrétienne se fondent dans une même – et idéale – apologie de la coexistence confessionnelle, dans la paix civile : les Catholiques et les Huguenots de la France tourmentée sous les derniers Valois sont les destinataires du même message d’une dissidence discrète et pacifique, que les Païens et les Chrétiens de l’époque impériale (années 176-180). Contre tout totalitarisme, l’intellectuel refuse de se conformer aux conventions des partis pris politiques : la <em>Supplique au sujet des Chrétiens</em> d’Athénagore d’Athènes et sa traduction française de 1577 en sont ici un exemple.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Anna Bettoni</dc:creator>
    <link>http://dossiersgrihl.revues.org/5851</link>
    <dc:date>2013-03-09</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://dossiersgrihl.revues.org/5872">
    <title>Théâtre et dissidence religieuse au xvie siècle : la représentation des élus</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Avec l’exacerbation des passions religieuses au cours du <span style="font-variant:small-caps;">xvi</span><sup>e</sup> siècle, le genre dramatique est appelé à participer à la guerre des pamphlets qui oppose protestants et catholiques français. La forme théâtrale permet une diffusion large, immédiate et plus accessible des débats théologiques et facilite l’expression de la dissidence religieuse. Ce théâtre de propagande connaît une grande variété formelle et idéologique, ses armes et ses cibles pouvant être rapprochées de celles des autres discours satiriques. Cependant, il possède des spécificités du point de vue des stratégies persuasives mises en œuvre. En effet, la représentation théâtrale permet d’incarner des valeurs en temps de crise et de célébrer une communauté d’élus.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Natacha Salliot</dc:creator>
    <link>http://dossiersgrihl.revues.org/5872</link>
    <dc:date>2013-03-09</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://dossiersgrihl.revues.org/5876">
    <title>Résistances de l’anecdote : Brantôme et la dissidence narrative</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Dans les « anti-essais » que constituent ses mémoires d’épée rédigés à Brantôme, Pierre de Bourdeille célèbre plus qu’il ne déplore l’effet des troubles civils et religieux qui ont marqué la vie des hommes illustres et grands capitaines qui font l’objet de ses récits, qu’il s’agisse de décrire le rôle qu’ils ont joué dans les opérations de guerre, ou de faire la chronique des duels privés entre seigneurs et courtisans qui sont indissociables de celles-ci. On voudrait montrer ici que cette conception particulière, dilettante au sens premier du terme, des fonctions du récit mémoriel peut également exprimer le sens politique de la posture de détachement adoptée par Brantôme vis-à-vis des actes de dissidence eux-mêmes, et des motifs qui les ont inspirés. </p>]]></description> 
    <dc:creator>Anne Duprat</dc:creator>
    <link>http://dossiersgrihl.revues.org/5876</link>
    <dc:date>2013-03-09</dc:date>
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