Par la suite, il publia deux bibliographies extrêmement minutieuses consacrées aux pamphlets de Mathieu de Morgues : « Les pamphlets de Mathieu de Morgues (1582-1670) : Bibliographie des ouvrages disponibles dans les bibliothèques parisiennes et certaines bibliothèques des États-Unis », Revue française d’histoire du livre, 18 (1e trimestre 1978, p. 41-86 ; et « Les recueils de Mathieu de Morgues : une bibliographie des collect...
]]>Cet article vient compléter deux sources essentielles pour l’histoire de l’établissement du Carmel réformé en France, à savoir les deux premiers tomes des Chroniques de l’Ordre des Carmélites de la Réforme de Sainte-Thérèse depuis leur introduction en France, publiées à Troyes, en 1846, et le premier tome des ouvrages de Jea...
]]>It is important at the outset to dwell upon the terms used in the title. In this article, the word deconfessionalisation is employed in a sense which is not the most commonly accepted. Deconfessionalisation, as used here, will not designate the process by which the State, the institutions and the public sphere in general freed themselves from the confessional power, but rather the process of disengagement of individuals from their confessional affiliations. The latter is clearly one of the origins of the former, although linked to the movement of secularisation and laicisation of European societies.
The notion of nicodemism will be used here by referring to the way in which Calvin describes the nicodemite attitude, in order to stigmatize it, in his famous text of 1544: Excuse à Messieurs les nicodémites, but one can give the word the broad sense it assumes within the historiography, before, after and against Carlo Ginzburg, who identified in his famous book, behind the nam...
]]>Faut-il réduire l’histoire des mentalités à ce genre de comportement intellectuel ? En un sens oui, car de deux choses l’une :
ou bien on considère que la tautologie tient lieu d’explication historique : la chasse aux sorcières cesse parce qu’une mentalité contraire à la chasse aux sorcières est apparue ; les patrons français n’investissent pas assez parce qu’ils n’ont pas une mentalité d’investisseurs ; les ouvriers français ne travaillent pas parce que leur mentalité le...
« Le principe moral […] que dire la vérité est un devoir, s’il était pris d’une manière absolue et isolée, rendrait toute société impossible. Nous en avons la preuve dans les conséquences très directes qu’a tirées de ce principe un philosophe allemand, qui va jusqu’à prétendre qu’envers des assassins qui vous demanderaient si votre ami qu’ils poursuivent n’est pas réfugié dans votre maison, le mensonge serait un crime ».
Kant, visé, n’avait pas explicitement envisagé le cas, mais accepte de défendre comme sienne cette solution pour le moins difficile à admettre dans son texte célèbre : Sur un prétendu droit de mentir par amour...
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